20多年前讀研時，筆者曾寫過《誠信，社會主義市場經濟的基石》一文被學報登載。那時的感覺，所謂這個那個“主義”都是針對別人的，世人仿佛都會把自己放在道德的制高點上，每每“俯瞰”蕓蕓眾生，所謂“誠信”，似乎是道德層面形而上的東西。直到去年國發15號文提出“優化市場環境，完善行業標準體系和誠信體系，打擊侵權和假冒偽劣。加強展會知識產權保護，提升對展會知識產權的創造、運用和保護水平”。反省，誠信不僅僅屬于道德范疇。但如何成為有約束力的市場契約，則值得探究。

追本溯源，筆者始終認為，誠信的起源仍然是道德的范疇。《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。誠信是什么?誠信即待人處事真誠、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。

再看看先秦百家如何說。誠，是儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。至孟子時始成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說：“夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”

由此可以看出，在先賢口中，“誠”，關乎天道，關乎人道，關乎政道。而按照傳統儒家思想的沿革，“天人”則需 “合一”。既然如此，則需明了人與自然、人與社會、人與人和諧統一的關系。“誠信”不是僅僅停留在道德層面，在現代市場經濟中，體現的不再是“君子”的自律內省、自我約束和升華，而賦予了契約精神的內涵。

什么是契約精神?所謂契約精神是指存在于商品經濟社會，而由此派生的契約關系與內在的原則，是一種自由、平等、守信的精神。契約精神是西方文明社會的主流精神，在民主法治的形成過程中有著極為重要的作用。

契約信守是契約精神的核心精神，也是契約從習慣上升為精神的倫理基礎，誠實信用作為民法的“帝王條款”和“君臨全法域之基本原則”，在契約上升為契約精神之前，人們訂立契約源自彼此的不信任，契約的訂立采取的是強制主義;當契約上升為契約精神以后，人們訂立契約源于彼此的信任;當契約信守精神在社會中成為一種約定俗成的主流時，契約的價值才真正得到實現。

說白了，締約者內心之中存在契約守信精神，締約雙方基于守信，在訂約時不欺詐、不隱瞞真實情況、不惡意締約、完全履行契約，同時盡必要的善良管理人責任、照顧、保管等。

再說說契約。契約常被定義為在法律上具有強制執行力的許諾或協議。1803年至1804年公布的《法國民法典》說：“契約為一種合意，依此合意，一人或數人對于其他一人或數人負擔給付、作為或不作為的債務”。“從本質上說，契約是雙方當事人的合意。雙方當事人以發生、變更、擔保或消滅某種法律關系為目的的協議，就叫契約”。

至此，我們似乎終于可以把“誠信”這個高大上的東西從天上拉到了地上，從西方融入到東方。如果說誠信是商品社會、市場經濟的基石，那么是否可以這么理解，契約及其精神則是實現誠信的保障。

就會展行業而言，經歷了二十多年的飛速發展，取得了世人矚目的成就，但在繁榮的表象背后，存在著諸多亂象。諸如組展方素質參差不齊，虛假設展，騙取參展商費用，嚴重擾亂會展經濟市場秩序，損害展會品牌形象，造成嚴重經濟損失;展會在宣傳上過度失真，夸大展會搭建面積、規模、參展數和觀眾數據，騙展、“傍展”等事件屢有發生，嚴重損害了展會品牌、行業和參展的公信力。

保障組展機構、參展商和買家的合法權益，需要建立起相應的規則和機制，從而遏制亂象的蔓延，優化展覽市場環境。近期，中國會展經濟研究會、商務部研究院信用評級及認證中心、推出了國內首個誠信展覽權威認證活動——中國誠信展覽，旨在還真實信息予公眾，提供經權威甄別的客觀可信數據，塑造行業自律體系。

在當前對展會簡政放權的過程中，配合誠信認證工作的同時，在知識產權保護、假冒偽劣展品的打擊查處、展會備案跟蹤監控等方面，也亟待相關行業管理或指導部門出臺綜合協調處置的管理辦法，建立有效便捷的協調機制，維護會展經濟發展的環境。